”La responsabilité de Amadou Toumani Touré (ATT) est pleine et entière”. Dans un livre intitulé ”L’occupation du Nord du Mali” publié récemment par deux intellectuels mauritaniens Ciré Ba historien et Boubacar Diagana géographe, pointent du doigt la responsabilité de l’ex-président ATT dans cette rébellion.

Sans remonter plus loin dans l’histoire et aller aux origines de la rébellion touareg, Ciré Ba et Boubacar Diagana observent que ”depuis novembre 2010 avec la rencontre de Tombouctou et la création du Mouvement national de l’Azawad qui a appelé à un élan de solidarité des Azawadis installés au Mali et à l’étranger, un premier signal était donné au pouvoir central de Bamako de ce qui sera par la suite la série d’attaques ayant abouti à la prise du Nord”.

Malgré de très nombreux signaux au cours des deux dernières années, le Président malien obnubilé par le désir de maintenir l’activité touristique dont l’essentiel s’effectue en territoires Touareg et Dogon ”semblait s’installer dans un déni permanent”. L’enjeu pour ATT étant de continuer à donner l’image d’un pays stable et sûr alors que des Islamistes ”avaient fini de faire de la forêt de Wagadou une espèce de base retranchée presque fortifiée”, se désolent les co-auteurs de l’ouvrage.

Un autre facteur non moins important est la chute du régime de Kadhafi. Le nombre des ex-combattants dans l’armée libyenne rentrés au Mali est estimé par les autorités de ce pays entre ”2 000 et 4 000 personnes. Leurs représentants ont été reçus en haut lieu”, renseignent les deux camarades. Le refus du président ATT de s’engager dans la lutte contre ”l’Aqmi et son soutien à Kadhafi ont fini par rendre son pouvoir moribond. Il paye cash”, martèlent-ils. Le 22 mars 2012, des mutins de l’armée malienne, basés à Kati dans les environs de Bamako, montent au palais de Koulouba et prennent le pouvoir.

La main de Mohamed Ould Abdel Aziz et Sarkozy

D’une part, du côté de Bamako, le soutien du président Mohamed Ould Abdel Aziz à la rébellion touareg ne fait l’ombre d’aucun ”doute”. Outre le fait ”d’héberger des éléments du MNLA”, il utiliserait ses deux généraux Hadi et Meguette, ”passés maîtres dans l’art de la répression à l’intérieur et de la déstabilisation à l’extérieur, pour conseiller, aider et manipuler cette rébellion dont des responsables auraient pignon sur rue à Nouakchott”, informent les analystes.

D’autre part, ils écrivent que le MNLA bénéficierait du soutien de la France de l’ex-président Sarkozy. Le Président de son bureau politique, Mahmoud Ag Aghaly, s’est en effet fendu d’un communiqué depuis Ménaka, le 08 février 2012, dans lequel on peut lire : ”le MNLA exprime ses vifs remerciements aux Autorités Françaises pour l’intérêt qu’elles accordent à la révolution du peuple de l’Azawad”, notent Ciré Bâ et Boubacar Diagana. En conclusion, l’historien et le géographe se demandent si la Mauritanie ne risque pas de favoriser une revendication séparatiste ”dans sa partie est, le Hodh dont les lien culturels, historiques, sociologiques et économiques sont très forts avec le Nord Mali”.

PIERRE BIRAME DIOH -L´ENQUÊTE

Pendant des décennies, ils n’ont pas été simplement victimes de répression : leur existence même a été remise en cause. Ils étaient torturés, jetés en prison ou exécutés pour le simple fait de parler leur langue ou de brandir leur drapeau.
Bien que la présence des Amazighs – les Berbères d’Afrique du Nord – en Libye soit antérieure à l’arrivée des arabes musulmans au VIIe siècle, Muammar Kadhafi a rejeté leur culture pour pouvoir défendre la thèse d’une nation arabe et unie.

“Nous étions marginalisés”, raconte Mazigh Buzakhar, président et membre fondateur de l’association Tira, également connue sous le nom de Mouvement culturel amazigh. “On nous interdisait de parler et d’écrire notre langue.”

Depuis la révolution, leur drapeau bleu, vert et jaune orné d’un signe stylisé se vend au côté du nouveau drapeau libyen sur la place des Martyrs, à Tripoli. Leur langue, le tamazight, dont l’alphabet ressemble à celui du grec, est présente dans les nouveaux médias et sur les nouvelles stations de radio.

Les Amazighs représentent environ 10 % des 6,5 millions d’habitants de la Libye. Selon l’Ecole des études orientales et africaines de Londres, on recense plus de 20 millions de locuteurs du tamazight en Afrique du Nord. Eparpillés dans des pays comme le Maroc, la Tunisie, l’Algérie, le Niger, la Mauritanie et le Mali, ils constituent l’une des ethnies les plus importantes du monde à ne pas avoir de pays.

Le tamazight comme seconde langue de Libye

La situation des Amazighs de Libye est symptomatique des problèmes que divers gouvernements du Moyen-Orient rencontrent avec leurs minorités – des Baloutches et des Azéris en Iran aux Coptes en Egypte. Dans les pays qui ont vécu le Printemps arabe, la chute des régimes autoritaires a révélé des conflits ethniques, religieux et culturels.

Selon Sara Aboud, une historienne de l’Université de Tripoli, Kadhafi a fait pression sur les chercheurs – y compris les étrangers – pour qu’ils réécrivent l’histoire en disant que les Amazighs sont des Arabes. Dans les années 80, un nombre important de militants amazighs ont été incarcérés et beaucoup d’entre eux ont disparu. Sous le régime Kadhafi, il suffisait de parler le tamazight pour être torturé ou exécuté. “La culture amazighe était taboue”, explique Mazigh Buzakhar. “Kadhafi voulait un pays homogène.” Les noms amazighs n’étaient pas non plus admis dans les registres d’état civil. “A cette époque, le plus sûr moyen de préserver notre culture était de la garder chez nous”, observe Sara Aboud.

Après avoir subi des années de répression, une foule d’Amazighs – originaires notamment des montagnes Nafusa – se sont joints aux forces de la révolution et un certain nombre d’entre eux ont participé à la libération de Tripoli. Mais maintenant que la Libye réécrit sa Constitution, Buzakhar et Aboud craignent que le nouveau texte ne fasse l’impasse sur les droits et la langue des Amazighs. Des manifestations ont déjà eu lieu pour demander que la nouvelle Constitution reconnaisse la culture amazighe et que le tamazight devienne la seconde langue de Libye.

“Les mentalités restent arabisées”, souligne Sara Aboud. C’est aussi l’avis de l’analyste Mohamed Eljarh, qui écrit sur le portail Middle East Online : “L’idée de diversité est étrangère à la Libye et aux Libyens. Certains de mes amis arabes considèrent la reconnaissance de la culture et de l’identité amazighes par la Constitution comme une menace à l’autorité et au contrôle arabes dans la région, et par conséquent à l’existence de l’identité et de la culture arabes. Beaucoup d’Amazighs avec lesquels je me suis entretenu craignent que le reste de la population ne reconnaisse pas le rôle qu’ils ont joué dans la révolution libyenne. Le Conseil national de transition a vaguement promis à maintes reprises que les droits des Amazighs seraient garantis et préservés sans conditions ou autres exigences.”

“Je peux brandir fièrement mon drapeau”

Les Amazighs ont déjà manifesté à plusieurs reprises pour revendiquer de nouveaux droits. Beaucoup d’entre eux fondent leurs espoirs sur ce qui s’est passé au Maroc, où le tamazight est reconnu par la nouvelle Constitution et où une chaîne de télévision amazigh diffuse ses programmes dans les pays voisins.

Mais dans un pays comme la Libye, toujours aux prises avec des conflits, il y a bien d’autres priorités. Le nouveau gouvernement ne parvient pas à contrôler les milices – y compris celles qui travaillent pour lui sous la houlette du ministère de l’Intérieur. Il doit faire face à des divisions tribales et régionales de plus en plus marquées, reconstruire l’économie et former une équipe qui fonctionne.

Cependant, les signes d’un renouveau culturel sont désormais évidents. Avant la révolution, c’était seulement dans des zones isolées que les habitants pouvaient affirmer ouvertement leur culture amazighe. “Mais nous nous sommes battus”, commente Sara Aboud. Cette année, au moins une école, située dans le sud, commencera à enseigner le tamazight. Avec l’apparition de drapeaux amazighs dans les stands et du tamazight dans les kiosques à journaux, un changement progressif se faire jour dans l’attitude libyenne.

“Beaucoup de Libyens commencent à prendre conscience [de notre existence] et nous demandent ce que signifie ‘Amazir’ [Berbère libre]”, se réjouit Mazigh Buzakhar. Et Sara Aboud renchérit : “C’est tout nouveau, mais nous avons parcouru un long chemin. Maintenant je suis fière de dire que je suis Amazir. Et je peux brandir fièrement mon drapeau.”

source: noorinfo

Parution prochaine d’une série de six ouvrages collectifs dont l’un deux : L’occupation du Nord du Mali – enregistre la participation de deux Mauritaniens : Ciré Ba et Boubacar Diagana.

Livres publiés aux éditions la Sahélienne et l’Harmattan.