{"id":556,"date":"2011-05-25T08:03:42","date_gmt":"2011-05-25T08:03:42","guid":{"rendered":"https:\/\/flamonline.com\/?p=556"},"modified":"2011-05-25T08:03:42","modified_gmt":"2011-05-25T08:03:42","slug":"le-conflit-ethnique-en-mauritanie-ne-cesse-dinterpeller-les-chercheurs-en-sciences-humaines-lanthropologue-francais-francis-de-chassey-fin-connaisseur-de-la-societe-mauritanienne-et-ses-rouages-politi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/flamonline.com\/?p=556","title":{"rendered":"Le conflit ethnique en Mauritanie entre politique de diff\u00e9renciation et soci\u00e9t\u00e9 client\u00e9liste"},"content":{"rendered":"

\"alt\"Le conflit ethnique en Mauritanie ne cesse d\u2019interpeller les chercheurs en sciences humaines. L\u2019anthropologue fran\u00e7ais, Francis De Chassey, fin connaisseur de la soci\u00e9t\u00e9 mauritanienne et ses rouages politiques a anim\u00e9 une conf\u00e9rence \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Nancy 2 ( France)sous le th\u00e8me \u00ab\u00a0Qu\u2019appelle-t-on ethnie\u00a0? Pourquoi des conflits ethniques en Afrique\u00a0? <\/span><\/span>Le cas de la Mauritanie\u00a0? \u00a0 Au cours de laquelle, il a pris le temps r\u00e9actualiser ses hypoth\u00e8ses \u00e0 propos des th\u00e9ories fond\u00e9es sur l\u2019ethnie et tous leurs corolaires dans les soci\u00e9t\u00e9s africaines contemporaines. Le chercheur, aujourd\u2019hui \u00e0 la retraite, a voulu partager avec le public compos\u00e9 d\u2019enseignants-chercheurs, d\u2019\u00e9tudiants notamment mauritaniens \u00e0 Nancy, un certain nombre d\u2019interrogation au tour de cette th\u00e9matique ainsi que les r\u00e9sultats de ses travaux sur la Mauritanie. <\/span><\/p>\n

Cultiver le dialogue<\/strong><\/span><\/p>\n

L\u2019ouverture de cette conf\u00e9rence a \u00e9t\u00e9 faite par l\u2019intervention de B\u00e2 Sileye, le secr\u00e9taire g\u00e9n\u00e9ral\u00a0 de l\u2019association Nanc\u00e9ienne des \u00e9tudiants Mauritaniens ( ANEM) lequel a fait savoir qu\u2019en organisant cette conf\u00e9rence avec le d\u00e9partement de sociologie de l\u2019universit\u00e9 de Nancy 2, l\u2019objectif de l\u2019ANEM est \u00ab\u00a0celui de d\u00e9velopper une culture de dialogue scientifique entre jeunes mauritaniens et \u00a0faire d\u00e9couvrir les r\u00e9alit\u00e9s que cachent l’histoire des conflits interethniques en Afrique, en l\u2019occurrence la Mauritanie\u00a0\u00bb. Monsieur B\u00e2 a pr\u00e9cis\u00e9 que cette conf\u00e9rence vient \u00e0 point nomm\u00e9 en faisant allusion \u00e0 la p\u00e9riode de turbulence que traverse la Mauritanie. Cette p\u00e9riode est caract\u00e9ris\u00e9e par la recrudescence des affrontements interethniques \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Nouakchott et de la revendication d\u2019une justice sociale par\u00a0 toute la jeunesse mauritanienne. Il a aussi rappel\u00e9 que les nouvelles d\u00e9clarations du ministre des affaires islamiques et de l\u2019enseignement originel sur le recensement des s\u00e9pultures des victimes civils et militaires depuis l\u2019ind\u00e9pendance \u00e0 nos jours doivent \u00eatre int\u00e9gr\u00e9es dans le dialogue pour la r\u00e9conciliation nationale. \u00a0Et que cette conf\u00e9rence constitue\u00a0 une \u00e9bauche d\u2019une r\u00e9flexion anthropologique des conflits ethniques contemporains visant \u00e0 traiter, \u00e0 notre sens, de trois groupes de questions : En ce qui concerne les diff\u00e9rents groupes, partie prenante du conflit en question, elle devrait d\u00e9crire les processus de formation de leur identit\u00e9 ethnique, ainsi que l’\u00e9volution de leurs relations avec des groupes voisins, puis, elle devrait d\u00e9coder la logique ethnique justifiant le recours \u00e0 la violence ; et enfin, lors des rapports des diff\u00e9rents groupes ethniques avec l\u2019\u00c9tat.<\/span><\/p>\n

L\u2019Etat-nation et la politique de la diff\u00e9renciation<\/strong><\/span><\/p>\n

Prenant tout de suite la parole, De Chassey a d\u00e9clar\u00e9, il s\u2019agit d\u2019abord pour comprendre cette th\u00e9matique de proc\u00e9der \u00e0\u00a0 la d\u00e9finition en premier lieu qu\u2019est qu\u2019une ethnie\u00a0? Pourquoi tant de conflits ethniques en Afrique qui sont parfois \u00ab\u00a0interminables, violents et sanglants\u00a0\u00bb. Pour r\u00e9pondre \u00e0 toutes ces questions, De Chassey a entam\u00e9 son intervention par justifier l\u2019objet de ses recherches sur la Mauritanie, tout en signalant, qu\u2019il admet la \u00ab\u00a0d\u00e9construction\u00a0\u00bb depuis trente ans de la notion admise des ethnies qu\u2019il avait propos\u00e9 et que ses \u00ab\u00a0hypoth\u00e8ses\u00a0\u00bb sur des ethnies et leurs conflits sont de nos jours \u00ab\u00a0 d\u00e9menties\u00a0\u00bb par les faits. Car, il d\u00e9clare avoir v\u00e9cu en Mauritanie le contraire de ce qu\u2019il pensait pouvoir montrer. Il affirme avoir \u00e9t\u00e9 le t\u00e9moin du d\u00e9clenchement du conflit ethnique en Mauritanie. C\u2019est par une voix grave que l\u2019ancien professeur de philosophie \u00e0 Nouakchott livre : \u00ab\u00a0Je regardais de ma fen\u00eatre une bagarre, c\u2019\u00e9tait\u00a0 une pure manipulation. Certains \u00e9l\u00e8ves negro-mauritaniens ayant\u00a0 \u00e9clat\u00e9 le conflit \u00e9taient mes propres \u00e9l\u00e8ves. Mes \u00e9l\u00e8ves furent transf\u00e9r\u00e9s \u00e0 Walata. J\u2019avais de la trouille de voir un conflit \u00e0 coup de couteau dans une sc\u00e8ne o\u00f9 l\u2019on reclam\u00e9 la peau d\u2019un cuisinier n\u00e9gro-mauritanien que je connaissais pris comme S\u00e9n\u00e9galais\u00a0\u00bb. A cet \u00e9poque ajoute-t-il certaines id\u00e9ologies \u00e9taient pourtant fortement r\u00e9pandues. Il \u00e9voque la participation de la jeunesse mauritanienne au \u00ab\u00a0dialogue internationale\u00a0\u00bb entre 1965 -1968 contre l\u2019imp\u00e9rialisme. La cr\u00e9ation du mouvement national d\u00e9mocratique ( MDE) et le mouvement Khadihine, hostiles au r\u00e9gime de Moktar OUld Daddah avant d\u2019\u00eatre renvers\u00e9 par le premier coup d\u2019Etat le 10 Juillet 1978. Les revendications \u00e9taient souligne-t-il entre autres la lutte pour la monnaie nationale et la nationalisation de la MIFERMA.\u00a0 \u00a0<\/span><\/p>\n

Pour lui, ce qui s\u2019est pass\u00e9 en Mauritanie constitue un retournement. En se basant des th\u00e8ses marxistes largement usit\u00e9es dans les ann\u00e9es 60 ans, l\u2019anthropologue pensait que la pr\u00e9dominance des luttes ethniques allait disparaitre avec la naissance de l\u2019Etat-nation en Mauritanie pour donner naissance \u00e0 la lutte de classes et contre l\u2019imp\u00e9rialisme occidental. Mais c\u2019est le contraire qui s\u2019est produit. Il a vu se d\u00e9velopper, lors de son s\u00e9jour \u00e0 Nouakchott, dans les ann\u00e9es 60 jusqu\u2019au milieu des ann\u00e9es 80\u00a0:\u00ab\u00a0l\u2019esprit ethnique communautaire ainsi que l\u2019exacerbation des revendications identitaires\u00a0\u00bb. Alors, l\u2019anthropologue fait face d\u2019un coup \u00e0 la fausset\u00e9 de ses hypoth\u00e8ses. Il change de fusil d\u2019\u00e9paule car l\u2019 \u00a0hypoth\u00e8se\u00a0 selon laquelle les ethnies, des r\u00e9alit\u00e9s sociales \u00ab\u00a0traditionnelles\u00bb appel\u00e9es \u00e0 disparaitre avec le d\u00e9veloppement \u00e9conomique\u00a0 et la construction d\u2019un Etat fond\u00e9 sur des r\u00e9alit\u00e9s faites\u00a0 de classes de classes, se voit compl\u00e8tement d\u00e9mentie. <\/span><\/p>\n

De Chassey pense que d\u00e9sormais qu\u2019il est important de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 des \u00ab\u00a0diverses p\u00e9riodes historiques du pays avant, pendant, apr\u00e8s la colonisation\u00a0\u00bb afin de pouvoir expliquer le conflit ethnique en Mauritanie. Car selon lui \u00ab\u00a0 la colonisation invente l\u2019ethnie comme cat\u00e9gorie classificatoire et pr\u00e9pare objectivement par sa politique diff\u00e9rentielle les futurs conflits\u00a0\u00bb. Elle \u00e9tablit des fronti\u00e8res arbitraires coupant des populations homog\u00e8nes et leurs territoires et incluant des populations h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes. \u00a0Les nouveaux dirigeants de la Mauritanie ont h\u00e9rit\u00e9 des autorit\u00e9s coloniales la pratique \u00ab\u00a0d\u2019une politique de races\u00a0\u00bb\u00a0 \u00a0et la gestion \u00ab\u00a0diff\u00e9renci\u00e9e des ethnies\u00a0\u00bb (ordres et castes). L\u2019anthropologue montre aussi la pr\u00e9sence d\u2019un pouvoir despotique et bureaucratique avec une structure sociale hi\u00e9rarchique, in\u00e9galitaire et r\u00e9gie par le client\u00e9lisme sous tous les r\u00e9gimes militaires en Mauritanie. <\/span><\/p>\n

Et pourtant, le conf\u00e9rencier a pr\u00e9cis\u00e9 que la Mauritanie a h\u00e9rit\u00e9 d\u2019une histoire de tr\u00e8s longue dur\u00e9e et de grande ampleur d\u2019\u00e9changes entre royaumes, empiriques, \u00e9mirats o\u00f9 se nouent et se d\u00e9nouent\u00a0 des processus complexes de s\u00e9dimentation ethnique d\u2019ordres et de castes hi\u00e9rarchiques et in\u00e9galitaires. Il\u00a0 a appuy\u00e9 ces propos en donnant l\u2019exemple du Sahara et Sahel occidental qui f\u00fbt pendant des si\u00e8cles \u00ab\u00a0 un espace g\u00e9opolitique en forme de couloir o\u00f9 le monde descend\u00a0\u00bb notamment les\u00a0 agriculteurs n\u00e9gro-africains comme les pasteurs nomades maghr\u00e9bins ainsi que l\u2019islamisation et l\u2019arabisation g\u00e9n\u00e9rale allant de pair, mais la seconde\u00a0 a \u00e9t\u00e9 selon lui \u00ab\u00a0 diversement assimil\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Victimes d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 client\u00e9liste<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0La d\u00e9colonisation et l\u2019ind\u00e9pendance ont aboutit selon De Chassey \u00e0 la lutte pour l\u2019acc\u00e8s aux ressources par la participation au pouvoir dans une \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 client\u00e9liste\u00a0\u00bb. Il ressort en effet de l\u2019extension, de la transformation et de l\u2019exacerbation des sentiments ethniques. On constate d\u00e9s le d\u00e9but de la d\u00e9colonisation, la comp\u00e9tition des \u00e9lites traditionnelles scolaris\u00e9es pour les postes administratifs et politiques. L\u2019\u00e9mergence des dictatures militaires, l\u2019\u00e9tablissement de l\u2019Etat n\u00e9o-patrimonial et de la politique du ventre dans une soci\u00e9t\u00e9 de plus en plus client\u00e9liste. Et enfin, la g\u00e9n\u00e9ralisation de la comp\u00e9tition ethnique, la simplification ( Arabes versus N\u00e9gros-Africains conditionnant, l\u2019exacerbation des identit\u00e9s et sentiments ethniques d\u2019o\u00f9 les \u00e9v\u00e9nements de 1989.<\/span><\/p>\n

Toutes\u00a0 ces difficult\u00e9s font qu\u2019il est difficile d\u2019instaurer une v\u00e9ritable d\u00e9mocratie car la r\u00e9conciliation devient \u00ab\u00a0fragile et p\u00e9rissable\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n

ESSIRAGE<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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