{"id":2220,"date":"2013-10-26T14:11:03","date_gmt":"2013-10-26T14:11:03","guid":{"rendered":"https:\/\/flamonline.com\/?p=2220"},"modified":"2013-10-26T14:11:03","modified_gmt":"2013-10-26T14:11:03","slug":"afrique-du-nord-linternational-berbere-entre-erosion-et-resistance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/flamonline.com\/?p=2220","title":{"rendered":"Afrique du Nord: L’international berb\u00e8re entre \u00e9rosion et r\u00e9sistance"},"content":{"rendered":"

Du Maroc \u00e0 l’\u00c9gypte, en passant par le Mali et le Niger, les Berb\u00e8res occupent une place \u00e0 part. Souvent marginalis\u00e9e par les \u00c9tats, la culture amazigh a surv\u00e9cu. Au prix d’une lutte constante. \u00a0<\/span><\/p>\n


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\"Manifestation<\/span><\/a> \u00a0<\/span> <\/p>\n
Manifestation de Berb\u00e8res, \u00e0 Tripoli en janvier 2013. \u00a9 Reuters \u00a0<\/span><\/div>\n<\/p><\/div>\n
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Maroc<\/b><\/span><\/div>\n
Du bout des l\u00e8vres\u2026<\/i> \u00a0<\/span><\/div>\n
Un juillet 2011, le Maroc est devenu le premier pays \u00e0 reconna\u00eetre la langue amazigh comme langue officielle. C\u2019est \u00e0 la fois une victoire et un d\u00e9fi pour les militants de la diversit\u00e9 culturelle au sein du royaume. Car il y a loin de la coupe aux l\u00e8vres. Un exemple\u2009: les pr\u00e9noms. R\u00e9guli\u00e8rement, des officiers de l\u2019\u00e9tat civil rechignent \u00e0 enregistrer des pr\u00e9noms \u00e0 consonance amazigh, voire refusent. Les parents les plus motiv\u00e9s vont jusqu\u2019au contentieux administratif, les autres rejoignent la cohorte des d\u00e9\u00e7us, bless\u00e9s et amers de voir une partie de leur identit\u00e9 ni\u00e9e. Mohand Laenser, le ministre de l\u2019Int\u00e9rieur, a annonc\u00e9 en avril une \u00e9ni\u00e8me lev\u00e9e de l\u2019interdiction. Dans les faits, une ancienne circulaire a \u00e9t\u00e9 renvoy\u00e9e aux services administratifs, ce qui n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 un p\u00e8re r\u00e9sidant en Espagne de se voir refuser l\u2019inscription de sa fille Sifaw au consulat marocain de Valence, en mai. \u00a0 \u00a0<\/span><\/div>\n
La g\u00e9n\u00e9ralisation de l\u2019enseignement de la langue, lanc\u00e9e en 2003, n\u2019avance pas. En 2012, seuls 2 % des \u00e9coles et 15 % des \u00e9l\u00e8ves y avaient acc\u00e8s, selon les chiffres du minist\u00e8re de l\u2019\u00c9ducation nationale. Pour rappel, l\u2019objectif est d\u2019en faire une langue d\u2019enseignement obligatoire pour tous. Le d\u00e9bat politique sur le tifinagh, la graphie retenue officiellement en 2003, affleure \u00e0 nouveau. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, 31 des 33 partis repr\u00e9sent\u00e9s au Parlement avaient opt\u00e9 pour le tifinagh, un choix du mouvement amazigh qui permettait d\u2019\u00e9viter la graphie arabe ou latine. Or le Parti de la justice et du d\u00e9veloppement (PJD) et l\u2019Istiqlal, qui s\u2019y \u00e9taient oppos\u00e9s, m\u00e8nent aujourd\u2019hui respectivement la coalition gouvernementale et l\u2019opposition parlementaire. \u00a0 \u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0 Depuis l\u2019ind\u00e9pendance, le \u00ab berb\u00e9risme \u00bb \u00e9tait regard\u00e9 avec\u00a0suspicion par les nouvelles \u00e9lites nationalistes. Il a longtemps \u00e9t\u00e9 associ\u00e9 au colonialisme \u00e0 cause du dahir berb\u00e8re [d\u00e9cret de 1930, qui a instaur\u00e9 des tribunaux coutumiers] puis domin\u00e9 par le mod\u00e8le panarabe, alors port\u00e9 par les id\u00e9ologies nass\u00e9riste et baasiste. Pourtant, les Amazighs existent. C\u2019est m\u00eame une \u00e9vidence anthropologique. Et plut\u00f4t trois fois qu\u2019une. Dans le Rif (Nord), dans le centre du pays, et dans le Souss (Sud), on parle respectivement tarifit, tamazight et tachelhit. Ces trois dialectes \u2013 le terme est impropre et peut froisser certaines susceptibilit\u00e9s \u2013 refl\u00e8tent les variantes r\u00e9gionales d\u2019une langue et d\u2019une culture rest\u00e9es vivaces.<\/span> <\/p>\n
\u00a0 C\u2019est la d\u00e9fense de ce patrimoine qui pr\u00e9side \u00e0 la fondation, en 1967, de l\u2019Association marocaine de recherche et d\u2019\u00e9changes culturels (Amrec). La neutralit\u00e9 de son nom t\u00e9moigne de son caract\u00e8re universitaire. D\u00e8s les ann\u00e9es 1970, le mouvement prend un tournant plus politique, avec la cr\u00e9ation, en 1978, de l\u2019association Tamaynut. Il s\u2019agit d\u2019internationaliser la question amazigh, en mobilisant la diaspora (lire p. 31) et en s\u2019appuyant sur les textes protecteurs des droits de l\u2019homme, notamment les conventions internationales sur les droits culturels et linguistiques. En 1991, Tamaynut traduit la d\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme en tamazight. Dans les ann\u00e9es 1990 et 2000, la jonction se fait avec le mouvement altermondialiste, dans le sillage des forums sociaux.<\/span><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n
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\"Aza:symbole<\/span><\/a> \u00a0<\/span> <\/p>\n
Aza:symbole de la libert\u00e9 et symbole de la r\u00e9sistance chez les amazighs \u00a0<\/span><\/div>\n<\/p><\/div>\n
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Alg\u00e9rie<\/b><\/span><\/div>\n
Printemps fugace<\/i> \u00a0 \u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0 Kabyles, Chaouis, Mozabites, Touaregs, Chenouis\u2026 Ils seraient quelque 7,5 millions \u00e0 faire partie de cette communaut\u00e9 berb\u00e8re, descendants des Amazighs qui peuplaient d\u00e9j\u00e0 l\u2019Afrique du Nord plusieurs si\u00e8cles avant J\u00e9sus-Christ. Bien qu\u2019ils constituent presque un quart de la population et que de grandes figures de cette communaut\u00e9 aient activement pris part \u00e0 la guerre de lib\u00e9ration, les Berb\u00e8res ont subi une politique d\u2019exclusion de la part du pouvoir central. Dans les ann\u00e9es 1960 et 1970, il \u00e9tait m\u00eame tr\u00e8s malvenu de se revendiquer amazigh, et certains militants de cette cause \u2013 comme l\u2019\u00e9crivain Mouloud Mammeri ou des chanteurs Ferhat Mehenni et Idir \u2013 ont \u00e9t\u00e9 pers\u00e9cut\u00e9s ou contraints \u00e0 l\u2019exil. Au lendemain de l\u2019ind\u00e9pendance, dans une Alg\u00e9rie r\u00e9gie par un parti unique, le Front de lib\u00e9ration nationale (FLN), la question relevait du tabou. Il a fallu le Printemps berb\u00e8re d\u2019avril 1980 pour que les autorit\u00e9s acceptent de reconna\u00eetre le berb\u00e8re comme composante de l\u2019identit\u00e9 et de la culture alg\u00e9riennes, aux c\u00f4t\u00e9s de l\u2019arabit\u00e9 et de l\u2019islam. \u00a0 \u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0 Le paradoxe est que plusieurs personnalit\u00e9s berb\u00e8res ont exerc\u00e9 ou exercent encore de tr\u00e8s hautes fonctions. L\u2019ancien pr\u00e9sident Liamine Z\u00e9roual et l\u2019ex-chef du gouvernement Ali Benflis sont chaouis, originaires de Batna (dans les Aur\u00e8s). Abdelmalek Sellal, l\u2019actuel Premier ministre, et Ahmed Ouyahia, son pr\u00e9d\u00e9cesseur, sont kabyles. Des g\u00e9n\u00e9raux aussi\u2009: Mohamed Medi\u00e8ne, dit Toufik, patron des services de renseignements, est issu de la petite Kabylie\u2009; Ga\u00efd Salah, vice-ministre de la D\u00e9fense et chef d\u2019\u00e9tat-major, ou Khaled Nezzar, l\u2019ex-patron de l\u2019arm\u00e9e, sont natifs de Batna. \u00a0 \u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0 Le tamazight est enseign\u00e9 dans les \u00e9tablissements scolaires (primaire, coll\u00e8ge et lyc\u00e9e) depuis la gr\u00e8ve du cartable de 1994 \u00e0 1995, mais son apprentissage jusqu\u2019au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, sous l\u2019autorit\u00e9 du Haut Commissariat \u00e0 l\u2019amazighit\u00e9 (HCA), se limite aux r\u00e9gions berb\u00e9rophones par manque de moyens et d\u2019enthousiasme des populations arabophones\u2026<\/span><\/div>\n
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En avril 2001, la mort d\u2019un lyc\u00e9en enflamme la Kabylie et donne naissance \u00e0 un mouvement citoyen, porteur de revendications politiques, sociales et culturelles contenues dans la fameuse \u00ab plateforme d\u2019El Kseur \u00bb. Alger donnera satisfaction aux populations, en avril 2002, par l\u2019insertion dans la Constitution d\u2019un article reconnaissant le tamazight comme langue nationale et par le versement de compensations financi\u00e8res aux victimes de la r\u00e9pression. Si le mouvement populaire s\u2019est depuis dissous et si ses animateurs sont retomb\u00e9s dans l\u2019anonymat, onze ans plus tard les Berb\u00e8res ne continuent pas moins de demander l\u2019inscription dans la Constitution du tamazight comme langue officielle, au m\u00eame titre que l\u2019arabe.<\/span><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n
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\"Carte<\/span><\/a> \u00a0<\/span> <\/p>\n
Carte de la pr\u00e9sence Amazigh en Afrique \u00a0<\/span><\/div>\n<\/p><\/div>\n
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Tunisie<\/b><\/span><\/div>\n
Identit\u00e9 perdue<\/i> \u00a0 \u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0 Au fil des invasions et des m\u00e9tissages, la Tunisie a perdu sa berb\u00e9rit\u00e9, que tous les pouvoirs successifs ont per\u00e7ue comme un \u00e9l\u00e9ment de s\u00e9dition et de s\u00e9paratisme. Si la r\u00e9volution de 2011 a suscit\u00e9 un nouvel engouement pour les Amazighs, celui-ci rel\u00e8ve surtout d\u2019une r\u00e9action au d\u00e9bat qui entoure l\u2019identit\u00e9 arabo-musulmane des Tunisiens. Associations et festivals sont souvent organis\u00e9s pour perp\u00e9tuer les traditions, bien que le texte de la loi fondamentale ne mentionne toujours pas les origines berb\u00e8res de la Tunisie. Pourtant, plus de 150\u2009000 locuteurs continueraient de pratiquer le chelha, l\u2019idiome des anc\u00eatres. \u00ab Sous Bourguiba et Ben Ali nous avons \u00e9t\u00e9 marginalis\u00e9s\u2009; l\u2019arabe et le fran\u00e7ais, langues de colonisation, ont pris le pas sur le berb\u00e8re, qui semblait incompatible avec la modernit\u00e9 \u00bb explique Ch\u00e9rif Dergaa, originaire de Djerba, et membre de Culture et Patrimoine amazigh.<\/span><\/div>\n
\u00a0 \u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0 Aujourd\u2019hui, la question berb\u00e8re est avant tout culturelle. Le mouvement reste trop timide pour aborder des questions politiques et constituer un rempart aux mod\u00e8les politico-religieux import\u00e9s du Moyen-Orient. Les courants religieux conservateurs sont fortement implant\u00e9s dans des r\u00e9gions o\u00f9 les foyers berb\u00e8res ont toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sents m\u00eame s\u2019ils s\u2019amenuisent. L\u2019h\u00e9ritage amazigh en tant que composante de l\u2019identit\u00e9 du pays n\u2019est reconnu que timidement. En revanche, les distributeurs de journaux \u00e0 Tunis, tous originaires de Douiret, comme Mohamed Daadaa, le patron de la corporation, utilisent encore le chelha pour communiquer entre eux. Mais ni Brahim Kassas, ni Habib Bribech, ni Said Kharchoufi, \u00e9lus \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e nationale constituante, n\u2019ont \u00e9voqu\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent leurs racines berb\u00e8res.<\/span><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n
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\"Des<\/span><\/a> \u00a0<\/span> <\/p>\n
Des Berb\u00e8res en Tunisie. \u00a9 Charles Mahaux \/ TIPS \/ Photononstop \u00a0<\/span><\/div>\n<\/p><\/div>\n
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Mali-Niger<\/b><\/span><\/div>\n
Guerres et paix<\/i> \u00a0 \u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0 Parfois marginalis\u00e9s au sein du monde berb\u00e8re, les Touaregs (ou Kel Tamasheq), que des estimations tr\u00e8s vagues situent \u00e0 pr\u00e8s de 3 millions d\u2019individus, le sont plus sensiblement encore dans les \u00c9tats au sein desquels ils \u00e9voluent, et qui les per\u00e7oivent souvent comme des \u00ab corps \u00e9trangers \u00bb. L\u2019anthropologue Andr\u00e9 Bourgeot notait au d\u00e9but des ann\u00e9es 1990 qu\u2019ils faisaient l\u2019objet, selon qu\u2019ils vivaient en Alg\u00e9rie, en Libye, au Burkina Faso, au Mali ou au Niger, de politiques \u00ab qui visaient soit \u00e0 marginaliser [\u2026] soit \u00e0 \u0153uvrer \u00e0 leur assimilation \u00e9conomique, politique et culturelle \u00bb. \u00ab Dans les deux cas, \u00e9crivait-il, marginalisation et\/ou assimilation s\u2019inscrivent dans une volont\u00e9 des \u00c9tats ind\u00e9pendants de rompre avec la politique de la puissance coloniale \u00bb, laquelle, apr\u00e8s avoir d\u00e9truit le pouvoir guerrier des Touaregs, les utilisa comme de pr\u00e9cieux relais dans le Sahel et dans le Sahara. Au Niger et au Mali, deux \u00c9tats tourn\u00e9s vers l\u2019Afrique noire, cette marginalisation, coupl\u00e9e \u00e0 l\u2019irr\u00e9dentisme de certaines tribus, \u00e0 la crise du nomadisme qui a suivi les ind\u00e9pendances et \u00e0 l\u2019exode vers la Libye des ann\u00e9es 1970, n\u2019a pas eu la m\u00eame ampleur. Mais elle a eu les m\u00eames effets\u2009: aux revendications d\u2019ordre communautaire ont succ\u00e9d\u00e9 des r\u00e9voltes arm\u00e9es, des accords de paix ou des r\u00e9pressions, puis un calme pr\u00e9caire, suivi de nouvelles r\u00e9voltes.<\/span><\/div>\n
\u00a0 \u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0 Au Mali, le probl\u00e8me est apparu d\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance, lorsque les notables de Kidal se sont oppos\u00e9s \u00e0 leur int\u00e9gration dans l\u2019ensemble malien. Premi\u00e8re r\u00e9bellion d\u00e8s 1963, violemment r\u00e9prim\u00e9e, deuxi\u00e8me en 1990 (et premiers accords de paix fragiles en 1992 et 1996), troisi\u00e8me en 2006, et la derni\u00e8re en 2012, qui a provoqu\u00e9 l\u2019irruption des mouvements jihadistes arm\u00e9s et la partition du pays. Cette crise est loin d\u2019\u00eatre r\u00e9gl\u00e9e. Si une partie des Touaregs du Mali rejette la violence arm\u00e9e, et si des notables clament leur attachement \u00e0 la nation malienne, beaucoup sont sensibles au r\u00eave, sinon de l\u2019ind\u00e9pendance, du moins de l\u2019autonomie telle que pr\u00f4n\u00e9e par le Mouvement national de lib\u00e9ration de l\u2019Azawad (MNLA). \u00a0 \u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0 Les leaders de la r\u00e9bellion d\u00e9noncent le sous-d\u00e9veloppement du \u00ab pays \u00bb qu\u2019ils partagent avec les Songha\u00efs, les Peuls, les Arabes et les Bellas. Une r\u00e9alit\u00e9 que l\u2019on ne nie pas \u00e0 Bamako, o\u00f9 l\u2019on r\u00e9torque cependant que des efforts ont \u00e9t\u00e9 faits ces derni\u00e8res d\u00e9cennies et o\u00f9 l\u2019on met en avant l\u2019int\u00e9gration, souvent \u00e0 marche forc\u00e9e, de nombreux Touaregs (et Arabes) dans l\u2019arm\u00e9e et l\u2019administration. \u00a0 \u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0 Au m\u00eame moment, au Niger, le spectre d\u2019une troisi\u00e8me r\u00e9bellion arm\u00e9e semble s\u2019\u00e9loigner. Des efforts ont \u00e9t\u00e9 consentis depuis la premi\u00e8re r\u00e9volte pour int\u00e9grer les Touaregs dans l\u2019arm\u00e9e et l\u2019administration (comme l\u2019actuel Premier ministre, Brigi Rafini), et la d\u00e9centralisation est effective depuis quatre ans. Le risque d\u2019un nouveau soul\u00e8vement dans le Nord n\u2019est cependant pas totalement \u00e9cart\u00e9\u2009: alors que le Niger est consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des pays les plus pauvres du monde, le septentrion n\u2019attire plus les touristes et ne profite pas pleinement des richesses de son sous-sol, ce qui alimente la col\u00e8re des jeunes Touaregs, dont certains ont entrepris de rejoindre les groupes arm\u00e9s libyens ou les mafias locales.<\/span><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n
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\"Rebelles \u00a0<\/span> <\/p>\n
Rebelles maliens du MNLA \u00a0<\/span><\/div>\n<\/p><\/div>\n
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Libye<\/b>\u00a0 \u00a0 \u00a0<\/span><\/div>\n
“Azul tagrawla\u2009!” (Bonjour r\u00e9volution\u2009!)<\/i> \u00a0 \u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0 Divine surprise de la r\u00e9volution du 17 f\u00e9vrier ou menace contre l\u2019identit\u00e9 unitaire de la Libye\u2009? Qu\u2019importe, la question amazigh est apparue sur la sc\u00e8ne politique et une chose est certaine\u2009: le temps est r\u00e9volu o\u00f9 Mouammar Kaddafi pouvait d\u00e9clarer, p\u00e9remptoire, que \u00ab l\u2019amazighit\u00e9 a disparu \u00bb. Adepte des explications pseudo-historiques, il racontait que tous les habitants d\u2019Afrique du Nord \u00e9taient originaires du Y\u00e9men, venus par voie terrestre (barr, en arabe, la r\u00e9p\u00e9tition donnerait \u00ab berb\u00e8re \u00bb). En septembre 2012, au lendemain de la chute de Tripoli, les drapeaux qui accueillirent Mustapha Abdeljalil, le pr\u00e9sident du Conseil national de transition (CNT), \u00e9taient majoritairement frapp\u00e9s d\u2019un Z (en alphabet tifinagh, lire ci-dessous). Plus pr\u00e9sents qu\u2019en Cyr\u00e9na\u00efque, o\u00f9 ils se concentrent dans l\u2019oasis d\u2019Oujla, les tigrawlin [rebelles] ont jou\u00e9 un r\u00f4le d\u00e9cisif sur le front de l\u2019ouest. Dans le Djebel Nefoussa, ils ont \u00e9t\u00e9 les premiers \u00e0 r\u00e9ceptionner les armes venues de l\u2019\u00e9tranger et ont multipli\u00e9 les foyers de r\u00e9sistance autour de la capitale. Certains de leurs leaders sont parvenus \u00e0 gravir les \u00e9chelons du CNT, comme Othman Ben Sassi ou Salem Gnane, compagnon de route de Mansour Kikhia, c\u00e9l\u00e8bre opposant \u00e0 Kaddafi. Cet activisme n\u2019a pourtant pas port\u00e9 ses fruits sur le plan politique. Malgr\u00e9 quelques \u00e9lus au Congr\u00e8s national g\u00e9n\u00e9ral (CNG), les rares voix amazighs sont comme \u00e9clips\u00e9es par la tension grandissante qui oppose le gouvernement d\u2019Ali Zeidan, les Fr\u00e8res musulmans et les f\u00e9d\u00e9ralistes.<\/span><\/div>\n
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\u00a0 Dans ce contexte, la revendication de l\u2019officialisation de la langue et de la reconnaissance de la culture n\u2019avance pas. Nouri Bousahmein, \u00e9lu de Zouara, a succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 Mohamed el-Megaryef comme pr\u00e9sident du CNG en juin dernier. C\u2019est le plus haut poste jamais occup\u00e9 par un Amazigh. Un symbole, sans plus. Quelques semaines plus tard, les \u00e9lus amazighs ont d\u00e9cid\u00e9 de se retirer du Parlement. \u00ab Nous n\u2019acceptons pas que la Constitution soit adopt\u00e9e selon un principe majoritaire, alors que nous sommes sous-repr\u00e9sent\u00e9s dans la Constituante \u00bb, lancent-ils pour expliquer leur d\u00e9cision de boycotter la commission des 60. Fethi Benkhalifa, ancien conseiller du CNT et aujourd\u2019hui pr\u00e9sident du Congr\u00e8s mondial amazigh (CMA), principal rassemblement de la diaspora, menace\u2009: \u00ab Ceux qui nous croient faibles se trompent lourdement. Les Amazighs ont les moyens de r\u00e9sister. Ils l\u2019ont montr\u00e9 sous Kaddafi, pendant la r\u00e9volution du 17 f\u00e9vrier. Nous continuerons, s\u2019il le faut. \u00bb<\/span><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n
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\u00c9gypte<\/b> \u00a0 \u00a0<\/span><\/div>\n
Une oasis dans la tourmente<\/i> \u00a0 \u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0 Un havre de verdure en plein milieu du d\u00e9sert libyque\u2009: l\u2019oasis de Siwa, palmiers et maisons de terre en guise de d\u00e9cor, abrite ce qui serait la seule population berb\u00e8re d\u2019\u00c9gypte. Situ\u00e9e \u00e0 la fronti\u00e8re de la Libye, la zone, autrefois tr\u00e8s touristique, est aujourd\u2019hui confront\u00e9e \u00e0 l\u2019instabilit\u00e9 non seulement de son voisin, mais aussi du pays tout entier. Comme leurs cousins de la r\u00e9gion, les Berb\u00e8res de Siwa ont longtemps d\u00e9nonc\u00e9 la marginalisation de leur culture par les pouvoirs successifs. Difficile cependant pour les 150\u2009000 Amazighs de l\u2019oasis de se faire entendre dans le pays le plus peupl\u00e9 d\u2019Afrique du Nord o\u00f9 la r\u00e9volution a laiss\u00e9 place \u00e0 un imbroglio politique. \u00a0 \u00a0<\/span><\/div>\n
\u00a0 Fin 2012, le Congr\u00e8s mondial amazigh (CMA) s\u2019inqui\u00e9tait de l\u2019attitude des Fr\u00e8res musulmans \u00e0 leur \u00e9gard. Relay\u00e9 par l\u2019Agence kabyle d\u2019information Siwel, l\u2019appel de la militante Amani El Ouahchi, conseill\u00e8re au sein du CMA, \u00e9tait tr\u00e8s vindicatif\u2009: les Amazighs \u00e9gyptiens pourraient prendre les armes. L\u2019oasis deviendrait alors, selon elle, un nouveau Sina\u00ef, r\u00e9gion r\u00e9guli\u00e8rement endeuill\u00e9e par des attaques arm\u00e9es.<\/span><\/div>\n
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Source : JA<\/a>\u00a0 <\/b><\/div>\n<\/p><\/div>\n<\/p><\/div>\n
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Du Maroc \u00e0 l’\u00c9gypte, en passant par le Mali et le Niger, les Berb\u00e8res occupent une place \u00e0 part. Souvent marginalis\u00e9e par les \u00c9tats, la culture amazigh a surv\u00e9cu. Au prix d’une lutte constante. \u00a0 \u00a0 Manifestation de Berb\u00e8res, \u00e0 Tripoli en janvier 2013. \u00a9 Reuters \u00a0 \u00a0 \u00a0 Maroc Du bout des l\u00e8vres\u2026 \u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-2220","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-presse"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/flamonline.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2220","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/flamonline.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/flamonline.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/flamonline.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/flamonline.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2220"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/flamonline.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2220\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/flamonline.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2220"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/flamonline.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2220"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/flamonline.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2220"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}